Бронзы и скульптуры

Икона „Glykophilousa“, в 1920

No: 883

 

Древесина резных рамок с посеребренным резным Oklat. Пестрые стеклянные камни, материал, золотит, масляные краски.

 

Высота: 236   сантиметр [nbsp.]   Breite:149 сантиметр | Глубина: 18   сантиметр

 

Подробное описание:

К истории и значению

 

Вопросы после изображаемого качества Иисуса и его матери были со дней раннего христианства предметом сильных дискуссий. В byzantinsichen империи доходило в 8-ом и 9-ом веке до иллюстрированного спора, при котором были разрушены иконы и мозаикам. В конечном счете, однако, садились иллюстрированные защитники а именно с 2 существенными аргументами. С одной стороны, человеческая природа Иисуса и Mariae могла изображаться,   в они были превращены как люди на Земле. С другой стороны, однако, признавали существование божественно узаконенных картин. К этому относились, например, изображения богоматери, которые выполнил бы евангелист Лукас и другие, чудесным способом возникшим иллюстрациям, как например, платок пота или гробовой покров Христа, а также он, от человеческой руки сотворенным картинам, Archeiropiten, они самостоятельно не появились или рисовались ангелами. Эти изображения были приемлемы, так как ее осуществление божественной деятельностью или, по меньшей мере, с божественного согласия происходило. В будущем возможно более точно повторяли эти узаконенные иллюстрированные типы. Таким образом возникала иконопись, которая стремилась сохранять ее Stilistika о столетиях, чтобы гарантировать наибольшее сходство к прообразу. При этом как раз изображения богоматери с младенцем Христом возвращаются к некоторым немногим типам, глубокоуважаемые прообразы которых сохранялись в большинстве случаев в Konstantinopler церкви или монастырям и распределяются по категориям посредством определенных греческих имен.

 

У здесь существующего типа речь идет о Glykophilousa, "ласкающих", у которых прижимаются Мария и младенец Христос ее щеки. Этот жест показывает тесное отношение, материнскую любовь, но также и сочувствование Марьена, которое пред-засвидетельствует уже на страсть, поэтому также наименование Eleousa "Сочувственные" знакомо для этого типа. Для этого изображения никакой прообраз не доказывается, также понятие устроилось только в поствизантийское время, все же, тип относится, пожалуй, как раз из-за тесного, материнского пожертвования вплоть до нашей современности к излюбленным типам икон.

 

Прежде всего, в русском помещении сохранился с Божьей матерью Владимира из 11. или раннее 12-ое столетие пример, который сыграл важную роль в истории России и почитается как национальная святыня. Русское наименование для diesn типа   Umilenie "умиление".

Иконы этого типа, которые попадали на запад, часто понимались как Мадонны Лукаса и находятся в многочисленных церквях. При этом настоящая икона часто покрывается ведомыми и частично позолоченными серебряными дисками, которые освобождают только лица и образуют в остальном ценную одежду и короны.

 

Назад